أبرز التجارب التي انطلقت فـي تسعينيات القرن الماضي

القاهرة ــ العمانية: تُعَدّ تجربة الروائية والناقدة مي التلمساني القصصية والروائية من أبرز التجارب التي انطلقت في تسعينيات القرن الماضي واستُقبلت بحفاوة من الكتّاب والنقّاد، حيث حملت مجموعة من الرؤى والأفكار والمتجاوزة للسائد، خاصة فيما يتّصل بالكتابة النسوية، سواء على مستوى موضوعات قصصها ورواياتها أو شخصياتها أو أفكارها أو لغتها وطرائق سردها.ورغم انشغالات التلمساني الأكاديمية بين كندا ومصر، إلا أنها استطاعت أن تُبقي شعلة الإبداع متوهجة قصةً ورواية وحضورًا داخل المشهد الإبداعي العربي.
تقول التلمساني في حوار مع “وكالة الأنباء العمانية)، إنها بدأت رحلة الكتابة الإبداعية في عام 1990، وتضيف: “كنتُ أقيم في باريس، وكانت الكتابة آنذاك غريبة على حياتي ولم يكُن بوسعي أن أتخيّل أنّها ستشكّل مسارًا مهمًّا في تاريخي الشخصي والمهني. كنتُ في باريس من أجل إعداد أبحاث لرسالة ماجستير عن مارسيل بروست، الكاتب الفرنسي الشهير وأحد آباء الرواية في القرن العشرين. ووجدتُ نفسي فجأة أكتب بمنطق التواصل مع اللغة العربية بصفة عامة، وكأنني أُقاوم بشكل أو بآخر وجودي في المجتمع الفرنسي).

وتضيف التلمساني: (بمرور الوقت أصبحتْ الكتابة هي المساحة الوحيدة المُمكنة للتعبير ولمُمارسة حرّيتي دون أن أكون مضطرّة للتواصل مع الآخرين. التواصل يأتي فيما بعد عندما يُنشر الكتاب ويصبح له قرّاء. لكن لحظة الكتابة في حدّ ذاتها لحظة حميمة.. لحظة عزلة وانسحاب. وأعتقد أنّ من حق الإنسان في عالمنا المجنون أن ينسحب إلى غرفته ويترك لنفسه فرصة تأمل ما يحدث، فقد يُتيح الخروج من أسْر الواقع إلى رحابة الخيال أن نكتب أعمالاً يختلط فيها الخاص بالعام سواء على المستوى المحلي أو على المستويين الإنساني والعالمي وتتجاوز بذلك إشكاليات اللحظة الراهنة ولهاث الجميع وراء الأخبار والمعلومات بلا تأمل وبلا مراجعة).

وتوضح التلمساني أنها كانت تقول في بداياتها وهي تضحك، إنّ الكتابة “بديل للطبيب النفسي”. وتتابع بقولها: (كانت هذه نكتة وما زلتُ أعدّها كذلك، لكن الهاجس الذي يختفي وراء هذه النكتة هو فكرة التحرّر، فقد آمنت وما زلت بأن الكتابة هي فعل تحرّر، وأعتقد أن هذه الفكرة لازمتني على مدار نحو ثلاثين عامًا من الكتابة الروائية والقصصية والنشر والانخراط في قضايا الأدب والثقافة).
وتتحدّث التلمساني عن روايتها (دنيا زاد” (1997) كاشفةً أنّها “رواية سيرة ذاتية)، وتقول في ذلك: (الحدث الرئيس فيها هو فقد الأم لطفلتها أثناء الولادة، وهو حدث واقعي وذاتي، لذلك أرى أنّ البنية الرئيسة لهذا العمل قائمة على السيرة الذاتية، مما جعلني أصنَّف نقديًا ككاتبة من جيل التسعينيات معنية بالكتابة الذاتية. لكني لست متّفقة مع هذا الرأي. فعلى سبيل المثال، بنية روايتي الثانية (هليوبوليس) تستدعي بعض عناصر السيرة الذاتية، من دون أن تكون بالكامل سيرتي الذاتية).

وتؤكد التلمساني في هذا السياق: (ثمة اختلافات كثيرة بين الوقائع التي أشير إليها في النص وبين حياتي الخاصة وطفولتي، ويرتبط هذا بكون شخصية الراوية طفلة. مهما بلغت دقة التذكر، لا يمكن أن يكون هذا الماضي مثلاً ماضيّ أنا ككاتبة. في المقابل، كتبت دنيا زاد بعد ثلاثة أيام فقط من موت الطفلة، وجانب السيرة طاغٍ في هذه الرواية نظرا لطبيعة اللحظة التي كُتبت فيها). وتضيف: اختيار اسم (دنيا زاد)، على الرغم من علاقته الوطيدة بشخصية الأخت في (ألف ليلة وليلة)، هو اختيارٌ ذاتي بحت، فقد كنت أنوي أنْ أُسمّي طفلتي (دنيا زاد)، وفيما بعد، عندما قرّرت نشر هذا النص الذي ظلّ في الأدراج لمدة عامين، اخترت هذا العنوان لطرافته ولأنَّ الشخصية الرئيسة فيه هي شخصية الطفلة الحاضرة الغائبة التي نراها تموت منذ أول سطرين في النص والتي تحيا رغم ذلك في ذهن الأم الراوية وفي قلبها على مدار النص بالكامل، ما جعلني أفكّر في تفسير هذا الوجود باستدعاء صورة (دنيا زاد) في (ألف ليلة وليلة، التي ظلّت مختبئة تحت الفراش تستمع إلى حكايات أختها كشخصية حاضرة غائبة في الوقت نفسه).

وتقرّ التلمساني أنّ معظم ما تكتب ملتصق بشقّ من حياتها اليومية، ربما على غرار كتابات الروائية الفرنسية آني إرنو، لكن حجم الخيال فيه (أكبر من الواقع)؛ فالحدث الذاتي (يصبح هنا متكأ للتفكير في احتمالات تطوُّره). وتضيف: أسأل نفسي كثيرًا سؤال: (ماذا لو حدث هذا أو ذاك؟). على سبيل المثال في (دنيا زاد)، موت الجنين واقع، ينفتح على سؤال: ماذا لو كان فقد الابنة مدخلاً لمشاعر فقْد أخرى، مثل فُقدان البيت أو وفاة صديق، وكلاهما لم يحدث في سيرتي الذاتية. في (هليوبوليس) أتخيّل حياة فتاة تُدعى (ميكي)، وُلِدت مثلي عام 1965 وعاشت طفولتها في حي مصر الجديدة مثلي، لكنها تنخرط في سياقات لا علاقة لها مُطلقًا بسيرتي الذاتية، وخاصة سياق العلاقة بنساء العائلة ومعظمه متخيَّل).

وعن (هليوبوليس)، رواية المكان والأشياء، تقول التلمساني: (هذه الرواية أيضًا يمكننا أن نعدّها رواية سيرة ذاتية، وإن كان حجم التخييل فيها كبيرًا ومتشابكًا. تدور أحداثها في الفترة بين 1970، عام وفاة الرئيس عبدالناصر، و1981، العام الذي اغتيل فيه الرئيس السادات. وتتطوُّر أحداثها من خلال منظور طفلة تحيا في بيت الأسرة الكبيرة، المكوَّنة من أمها وعمتيها وجدتها) .

وتضيف أنّ (هليوبوليس) (2000) رواية مفتوحة بالنسبة لها، ولم تنتهِ فعليًا. موضحةً: (أعتقد أني أحاول العودة لكتابة هذا العالم، وسأستمر في المحاولة ربما لزمن طويل قادم. في قصص (استعادة هليوبوليس) التي صدرت ضمن مجموعة (عين سحرية) عام 2016، كانت المحاولة هي استعادة مشاهد لم أكتبها في الرواية، واستعادة زمن هليوبوليس في السبعينيات من القرن العشرين، وهو زمن الرواية الرئيس، وأيضًا إفساح مجال لشخصية الأب وهو تقريبًا غائب من الرواية. الجديد في اعتقادي هنا مقارنة بالرواية هو التركيز على فكرة (تاريخ النظر) التي أختتم بها المجموعة، وهي تحية أيضًا لأبي بشكل غير مباشر. تاريخ النظر هو تاريخ غير مكتوب يتقاطع مع تاريخ السينما المصرية ومع تاريخي الشخصي، ومع الحاضر الذي يجبرنا على (النظر) للأشياء وللآخرين نظرة مُغايرة. النص الختامي للمجموعة يرصد وسائط النظر المختلفة في حياتنا اليومية آنذاك، من شراعة الباب، للعين السحرية، ومن الكاميرا لجهاز العرض، إلخ. ولا شك أننا لم نعُد نمارس النظر للأشياء بالطريقة المتمهّلة المتأمّلة نفسها. اليوم ننظر للأشياء وللآخرين بقسوة وصلف وتحدّ، أحيانًا بهدف المحاكمة والتقييم والإدانة أكثر من الرغبة في المعرفة والتأمل والتواصل).

وعن رواية (أكابيللا) تقول التلمساني: “في عام 2010، نشرت هذه الرواية في 14 حلقة مسلسلة في مجلة (روز اليوسف)، ثم قامت ثورة يناير، وعدت لمراجعة النص وإعادة كتابته بروح أكثر مغامرة وربما أكثر تقشفًا بعد الثورة، ونُشرت الرواية عام 2012. وهي تتناول قصة صداقة بين الراوية وصديقتها الفنانة التشكيلية البوهيمية التي تموت في الأربعين في بداية الرواية، وتسعى الراوية لإعادة إنتاج حياتها من خلال فعل التذكر وأيضًا استنادًا إلى يوميات صديقتها”.