أيها الأحباب.. توقَّف بنا الحديث حول بعض الناس الذين تنحرف بهم شهواتهم وهيمنة أنفسهم من بعد طاعتهم لربهم، وبدل من أن يزيدوا في طاعة ربهم، للأسف يزيدون من معصيته، ومنهم هذا الذي قد تواضع في رمضان ليصافح كل من يراه ضاحكًا بشوشًا سمحًا، وخاصة مع الأطفال الصغار، يتكلم بالهوادة، ويمشي على الأرض هونًا، فإذا ما ذهب رمضان وتخلله الغرور، واعتراه النفور، وبناء عليه تخيل له نفسه أنه هو العاقل الواعي الفاهم، لا يرقى من أحد إلى عقليته العبقرية الفذة النادرة، يأخذه الغرور إلى السمو والعلو والارتفاع، فتراه ينظر إلى الناس وهو جاعلهم تحت خط أنفه، مُتكبّرًا مُستكبرًا، ويرميهم بساهم الجهل والرجعية والبساطة إن لم تكن السفاهة، يعيب على كل من حوله حتى والديه، بعد أن كان في شهر الطاعة يجد الكل أفضل منه وهو العبد المقصر الراجي عفو مولاه.
وتجد هذا الذي كان يلبس الثوب الجميل الفضفاض المحتشم في شهر رمضان، سواء بعض الذكور أو بعض الإناث، الكل يلبس ما يتفق مع حرمة الشهر الفضيل، وما أن تذهب أيامه ويأتي العيد السعيد، ينحدر درجة بعد أخرى، فتجد هؤلاء قد أضحوا على النقيض فبل أن يهتم ما يجمل صورته في ما يوافق الأخلاق والدين، للأسف تجدهم في تهاون واستهتار، لدرجة يصلون فيها إلى أخطر الأمور فتكون بالنسبة لرأيهم من الأمور العادية ولا شيء فيها، وقد يوصله ذلك إلى عدم الحياء ولا المروءة، يلبسون ما يشف وما يصف، ويجعلون من مناظرهم لمن يراهم ما يحتار فيه اللبيب، حينما يراه فيحتار في نوعه هل هو ذكر أم أنثى!، والعجيب أنهم يمشون بين الناس بغير خجل ولا حياء، ويريدون أن يعتاد الناس على هذه المناظر فيرونها تكثر في مجتمعاتنا بغير نكير، ويراها الجميع فيعادون عليها، وغير ذلك الكثير من الرجوع إلى الغيبة بعد تكرها والنميمة بعد انقطاعها، واللغو بعد عدمه والفتنة بعد وأدها، والكراهية بعد موتها والحقد والغل والمعاصي.. إلى غير ذلك من حلول المعاصي بعد الطاعات، (فاعرف ـ يَا أخي ـ نَفسك وتفقد أحوالها وابحث عَن عقد ضميرها بعناية مِنْك وشفقة مِنْك عَلَيْهَا مَخَافَة تلفهَا فَلَيْسَ لَك نفس غَيرهَا فَإِن هَلَكت فَهِيَ الطامة الْكُبْرَى والداهية الْعُظْمَى فأحد النّظر إِلَيْهَا ـ يَا أخي ـ بِعَين نَافِذَة الْبَصَر حَدِيدَة النّظر حَتَّى تعرف آفَات عَملهَا وَفَسَاد ضميرها وتعرف مَا يَتَحَرَّك بِهِ لسانها ثمَّ خُذ بعنان هَواهَا فاكبحها بحكمة الْخَوْف وَصدق الْخلاف عَلَيْهَا وردهَا بجميل الرِّفْق الى مُرَاجعَة الْإِخْلَاص فِي عَملهَا وَتَصْحِيح الْإِرَادَة فِي ضميرها وَصدق الْمنطق فِي لَفظهَا واستقامة النِّيَّة فِي قَلبهَا وغض الْبَصَر عَمَّا كره مَوْلَاهَا مَعَ ترك فضول النّظر الى مَا قد أُبِيح النّظر إِلَيْهِ مِمَّا يجلب على الْقلب اعْتِقَاد حب الدُّنْيَا وخذها بالصمم عَن اسْتِمَاع شئ مِمَّا كره مَوْلَاهَا من الْهوى والخنا وَفِي تنَاولهَا وَقَبضهَا وبسطها وَفِي فرحها وحزنها وخذها بتصحيح مَا يصل الى بَطنهَا من غذائها وَمَا تستر بِهِ عورتها، وَليكن مَعَ ذَلِك مِنْك تيقظ وَإِزَالَة للغفلات عَن قَلْبك عِنْد كل حَرَكَة تكون مِنْك وَسُكُون وَعند الصمت والمنطق والمدخل والمخرج والمنشط وَالْحب والبغض والضحك والبكاء، فتعاهدها يَا أخي فِي ذَلِك كُله فَإِن لَهَا فِي كل نوع ذَكرْنَاهُ من ذَلِك كُله سَبَب لهواها وَسبب لطاعتها وَسبب لمعصيتها) (آداب النفوس للمحاسبي، ص: 41).
د.محمود عدلي الشريف